बीपीको समाजवाद नियाल्दा

दुर्गाप्रसाद गौतम ।
नेपाली कांग्रेसका अधिकांश नेताहरूले बोल्दा भाषणमा बीपीको विचारधारालाई प्रयोग गर्ने गरेको भएतापनि सत्तामा हुँदा त्यसलाई व्यवहारमा उतार्ने वा कार्यान्वयन गर्ने गरेको पाइँदैन । बीपी कोइरालालाई धेरैजसो नेपालीहरूले आकर्षक र प्रेरणादायी नेताका रूपमा सम्झिन्छन् । बीपीजस्तो राजनीतिक उचाइमा पुगेका, उच्च महत्वाकांक्षी राजनीतिक तथा आर्थिक कार्यक्रमहरूमा जनतालाई आस्वस्त बनाइ बोल्न सक्ने र जनसाधारणलाई प्रेरित गर्नसक्ने र राष्ट्रको अर्थतन्त्रलाई नयाँ आकार दिने वैचारिक स्पष्टता, व्यक्तिगत इमान्दारी र दूरदृष्टि भएको नेपाली नेता हामीले विरलै देखेका छौं। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा नेपालका कुनै पनि राजनीतिक नेतामा बीपीको जस्तो चौतर्फी व्यक्तित्व, लोकप्रियता देश र जनताका सवालमा देशी तथा विदेशी कुनै पनि शक्तिसँग पूर्णरूपमा स्पष्ट धारणा राख्न सक्ने दृस्टिकोण देखिँदैन ।

एक कुशल साहित्यिक व्यक्तित्व, बीपी एक राजनीतिक नेताको रूपमा एक लेखकको रूपमा उत्तिकै निपूर्ण थिए, र उहाँका दुई प्रतिभाहरू पारस्परिक रूपमा बलिया थिए । साहित्यले उनलाई मानव मनोविज्ञान, व्यक्तिगत असुरक्षा, महत्वाकांक्षा र आकांक्षाहरूमा प्रवेश गर्ने अन्तर्दृष्टि दिएको देखिन्छ । राजनीतिले उनलाई सामाजिक र व्यक्तिगत आवश्यकताहरूको पूर्तिमा काम गर्ने संयन्त्र प्रदान गर्यो जुन रचनात्मक लेखकहरूले प्रायः कल्पना गर्छन्।

जनतालाई बलियो नेतृत्व प्रदान गर्ने साहस, व्यक्तित्व, वक्तित्व , लेखन कौशल , वैचारिक र व्यक्तिगत इमानदारीता वीपी कोइरालामा थियो । उनी राणाको निरंकुश शासन र त्यसपछि राजाहरूको अधिनायकवादी शासनलाई चुनौती दिने पहिलो शक्तिशाली लोकतान्त्रिक नेताहरू मध्येका एक थिए । नेपाली जनताले अन्ततः प्राप्त गरेको लोकतन्त्र उनको अग्रगामी विचार, उनस् र उनको पार्टी नेपाली काङ्ग्रेसका साथीहरुले गरेको लामो सङ्घर्षको जगमा निर्माण भएको हो । वास्तवमा, बीपीले भारतको स्वतन्त्रता संग्रामलाई समर्थन गर्न पनि महत्वपूर्ण भूमिका खेलेका थिए। साथै उनले भारतीय समाजवादी आन्दोलनलाई आकार दिनमा पनि महत्वपूर्ण भूमिका निर्वाह गर्नुकासाथै भारतको स्वतन्त्रता पछिका धेरै नेताहरूसँग बलियो व्यक्तिगत सम्बन्ध बनाएका थिए । यस सम्बन्धले पछि बीपीलाई नेपालमा लोकतन्त्र ल्याउन उनको राजनीतिक प्रयासमा मद्दत गरेको देखिन्छ ।
समाजवादको दर्शनः

बीपीले पूँजीवाद दिगो र साम्यवाद असम्भव छ भनेर बारम्बार भनेका थिए । उनले प्रजातान्त्रिक समाजवादको दृष्टिकोणलाई कुनै पनि राज्यका लागि उत्कृष्ट राजनीतिक र आर्थिक व्यवस्था भएको बताए । उनले नेपालको गाउँमा गरिब किसान कसरी बाँचेको उदाहरण दिएर योजना बनाउँदा वा राजनीति गर्दा गरिब किसानको बारेमा सोच्न नेता र योजनाकारहरूलाई आग्रह गरे। बीपी आफैं सामान्य मध्यमवर्गीय जीवन बिताउँथे तर बस्नको लागि राम्रो घर थियो, र दिनको दुई छाक खान मिल्थ्यो । बीपीले बारम्बार आफ्नो उद्देश्य सबै नेपालीलाई कम्तीमा आफ्नो जीवनस्तरको आनन्द लिन सक्ने बनाउनु रहेको बताउने गर्दथे ।

तर उनले यि शब्दहरू बोलेको ५० वर्षभन्दा बढी समय बितिसक्दा पनि ठूलो सङ्ख्यामा नेपाली जनमानसले समान्य जीवनस्तर उपभोग गर्न सकेका छैनन् । नेपालका करिब १५ प्रतिशत जनसङ्ख्या आफ्नो परिवारलाई खुवाउन सामान्य जीविकोपार्जनका लागि विदेश पलायन भएका छन् । आप्रवासीहरू प्रायः कठिन परिस्थितिमा काम गर्छन् । यसरी बीपीले वकालत गरेको आफ्नो जनताको आर्थिक विकासको सबैभन्दा विनम्र स्तर हासिल गर्न नेपाल अझै धेरै टाढा रहेको देखिन्छ।

सन् १९५० को दशकमा, जब उनले पहिलो पटक लोकतान्त्रिक समाजवादलाई विचारधाराको रूपमा ग्रहण गरे, उनी लोकतान्त्रिक समाजवादको कल्याणकारी पक्षमा उत्सुक देखिन्थे ताकि लोकतान्त्रिक राजनीतिक प्रणालीलाई अक्षुण्ण राख्दै प्रणालीद्वारा सबैभन्दा दबिएका जनसमुदाय हरूको उत्थान गर्न सकियोस् । गाउँलेको उत्थान नभएसम्म नेपालमा विकास नहुने बीपीले बारम्बार बताए ।

सन १९७० को अन्त्यतिर, उनी उपयुक्त प्रविधिहरू, विकेन्द्रीकृत शासन प्रणाली, र महात्मा गान्धीद्वारा प्रस्तावित आत्म–पर्याप्तता, राष्ट्रिय विकास र जनताको कल्याण सुनिश्चित गर्ने उत्कृष्ट विचार बाट बढी प्रभावित थिए । उनी एक व्यवहारवादी पनि नेता थिए साथै बाह्य बजार संयन्त्रमार्फत पश्चिमी देशहरूले गरेको प्रगतिबाट गहिरो रूपमा प्रभावित थिए ।

संसारका धेरै भागहरूमा, आजकल समाजवादलाई सधैं सकारात्मक रूपमा हेरिएको पाइँदैन । यो प्रायः विश्वास गरिन्छ कि बजार अर्थतन्त्र समाजवादको विचारसँग पूर्णतया अनुरूप नहुन सक्छ, जहाँ राज्यले सबैभन्दा कमजोर र गरिबहरूलाई कम्तिमा राम्रो जीवनयापनको साधनहरू सुनिश्चित गर्न सम्पत्तिको पुनः वितरणमा केन्द्रीय भूमिका खेल्छ। स्वास्थ्य, शिक्षा र आश्रय क्षेत्रहरूमा प्रगतिशील कर र अन्य सरकारी कार्यक्रमहरूमार्फत, समाजवादी सरकारले स्वतन्त्र बजारमा आफ्नो लागि राम्रो गर्न नसक्ने मानिसहरूको हितको लागि उपलब्ध गराउन खोज्छ। बीपीले कुनै पनि देशको स्रोतसाधन सबै नागरिकको हो भन्ने ठानुहुन्थ्यो । तसर्थ, उसको लागि, बजार अर्थतन्त्रमा पनि, राज्यले सुनिश्चित गर्नेछ कि स्रोत र श्रमको राम्रोसँग आर्थिक उपयोग गर्ने मानिसहरूले पनि श्रमजीवी वर्ग र अन्य सीमान्तकृत समूहहरूलाई मद्दत गर्ने राज्यको प्रयासमा समर्थन गर्नुपर्छ।

वर्तमान मूलधारको अमेरिकी राजनीतिक मानसिकतामा समाजवादको विचार राम्रोसँग प्रतिध्वनित हुँदैन। राजनीतिक प्रणालीमा समाजवादको कुनै पनि सङ्केतले व्यक्तिगत प्रोत्साहनलाई मार्नेछ भन्ने विश्वास धेरैजसो मानिसहरूले गरेको देखिन्छ। यो विश्वास गरिन्छ कि नाफा खोज्ने उद्देश्यहरू अमेरिकामा सम्पत्ति र आर्थिक गतिशीलताको निर्माणको लागि आधारभूत आधार हो।

तर, पूँजीवादको परम गढ अमेरिकामा पनि गरिब र कमजोर जनसङ्ख्याका आधारभूत आवश्यकताहरू पूरा गर्ने आवश्यकतालाई अहिले राज्यको नीतिको महत्वपूर्ण तत्वको रूपमा चिनिन्छ। युनाइटेड वे एलिस (एसेट लिमिटेड, आय सीमित, रोजगारी) परियोजना द्वारा द्दण्ज्ञड को अध्ययनले पत्ता लगाएअनुसार ४३ प्रतिशत अमेरिकी परिवारहरूले आवास, खाद्य यातायात, चिकित्सा हेरचाह र सञ्चार जस्ता आधारभूत आवश्यकताहरू किन्न सक्दैनन्। त्यसैले कतिपयले अर्थतन्त्रको शुद्ध पूँजीवादी मोडलले सबै नागरिकलाई सहयोग गर्न सक्दैन कि? भनेर प्रश्न गर्न थालेका छन्।

सोभियत संघ र यसको समाजवादी उपसमुहहरूले समाजवादको अभ्यास गरे जहाँ उत्पादनका साधनहरू पूर्ण रूपमा राज्यद्वारा नियन्त्रित थिए। त्यो प्रणाली असफल भयो किनकि यसले व्यक्तिगत प्रोत्साहनलाई मार्नुका साथै भ्रष्टाचारलाई बढावा दियो। आधुनिक चीनले राज्य र निजी क्षेत्रबीचको सहकार्यमा एक पार्टी–कम्युनिष्ट शासन र बजार–अर्थव्यवस्थाले तीव्र प्रगति ल्याउन सक्छ भन्ने देखाएको छ । तर चिनियाँ मोडेलको आफ्नै सामाजिक लागत छ र सबै समाजमा लागू नहुन सक्छ।
नेपालमा समाजवादः

बीपी र उनका सहकर्मीहरूले स्थापना गरेको नेपाली कांग्रेसले अझै पनि आधिकारिक रूपमा लोकतान्त्रिक समाजवादलाई आफ्नो मूल मूल्यमान्यताका रूपमा ग्रहण गर्छ। तर १९९० को जनआन्दोलन पछिको पहिलो कांग्रेस सरकारले राज्य नियन्त्रित उद्यमहरूको निजीकरण लगायत उदारीकरण र बजार सुधारमा जोड दियो। यो नियमित पूँजीवादी बजार आर्थिक मोडेल भन्दा धेरै फरक थिएन ।

कृष्णप्रसाद भट्टराईजस्ता नेताहरू सामाजिक लोकतन्त्रमा विश्वास गर्थे तर भट्टराई आफैंले सत्तामा हुँदा त्यसको अभ्यास गरेनन् । यसको मुख्य कारण भट्टराई दुई पटक छोटो अवधिका लागि मात्र प्रधानमन्त्री भएका थिए । आफ्नो पहिलो प्रधानमन्त्रीको समयमा, उनको जनादेश शासनमा कम र चुनाव र संविधान लेखनमा बढी थियो, जुन उनले सफलतापूर्वक पूरा गरे। अहिलेका काङ्ग्रेसका नेताहरूमध्ये अधिकांशले लोकतान्त्रिक समाजवादलाई कांग्रेसको मूल नारा मानेको देखिन्छ र रामचन्द्र पौडेल र प्रदीप गिरीजस्ता नेताहरू त्यसका मुखर वकिल हुन् ।

नेकपा एमालेका मनमोहन अधिकारी प्रधानमन्त्री हुँदा उनको सरकारले लोकतान्त्रिक समाजवादका सिद्धान्तका आधारशिला भएका कल्याणकारी र विकेन्द्रीकरण संयन्त्रको अवधारणालाई प्रतिनिधित्व गर्दै वृद्धावस्था निवृत्तिभरण कार्यक्रम र ‘आफ्नो गाउँ आफैं बनाऔं’ कार्यक्रम सञ्चालन गरेको थियो । सन् २०१८ मा शेरबहादुर देउवाको सरकारले वृद्धावस्था निवृत्तिभरणको रकम बढाउने निर्णय गरेको थियो । नेपालका विभिन्न सरकारले पनि सर्वव्यापी चिकित्सा बीमा, कृषि अनुदान र शिक्षामा राज्यको सहयोग सम्बन्धी नीतिहरू अन्वेषण वा आंशिक रूपमा कार्यान्वयन गरेका छन्।

नेपाली कांग्रेसका अधिकांश नेताहरूले बोल्दा बीपीको विचार प्रयोग गर्छन् तर सत्तामा हुँदा त्यसलाई व्यवहारमा वा कार्यान्वयन गर्दैनन् । बीपी जिउँदै भएको भए लोकतान्त्रिक समाजवादको विचार अहिले अझ परिष्कृत हुने थियो । विश्वले पूर्व सोभियत संघमा साम्यवादको शानदार पतन देखेको छ र चीनमा पनि राज्य पूँजीवादको उदय देखेको छ। रूस पूर्ण रूपमा बजार संचालित अर्थतन्त्र बनेको छ, र युरोपेलीहरूको लोकतान्त्रिक समाजवादको अभ्यास पनि विकासवादी विकासबाट गुज्रिएको छ। अधिकांश राष्ट्रहरूले अहिले पूँजीवाद र समाजवाद मिलेर मिश्रित अर्थतन्त्र अभ्यास गर्छन्।

नेपाल जस्तो विकासोन्मुख देशका लागि लोकतान्त्रिक समाजवादको विचार अझै आकर्षक छ । हुनसक्छ, विश्वव्यापी चिकित्सा प्रणाली र राज्यद्वारा अनुदान प्राप्त विद्यालय तहको शिक्षा नै वर्तमान नेपालमा लोकतान्त्रिक समाजवादको आधारशिला हुन सक्छ। सरकारका नीतिहरूमा लोकतान्त्रिक–समाजवादका तत्वहरू कसरी बुनेका छन् भन्ने योजना बनाउन धेरै सोच र विचारविमर्श गर्नुपर्नेछ। यस विषयमा अनुसन्धान गरी उपयुक्त सुझावहरू लिएर आउनु नै बीपीप्रति श्रद्धाञ्जली हुनेछ।

व्यवसायीहरूले कर तिर्छन्, राम्रोसँग विनियमित छन् र राज्यले गरिबहरूलाई साँच्चिकै मद्दत गर्ने कल्याणकारी कार्यक्रमहरूलाई समर्थन गर्न राजस्व प्रयोग गर्छ भन्ने सुनिश्चित गर्दै नाफा प्रोत्साहनद्वारा चलाइएको बजार अर्थतन्त्र अर्थतन्त्रको विकासमा मद्दत गर्न महत्वपूर्ण छ। हामी यो तत्व बीपीको लोकतान्त्रिक समाजवादको विचारबाट निकालेर नेपालमा आधुनिक शासन व्यवस्थामा घुसाउन सक्छौं । यसो गर्दा मात्र हामी आधुनिक नेपाली समाजमा वीपीको बिचारलाई प्रयोगात्मक न्याय गर्न सक्छौं ।

लेखकः नेपाली काङ्ग्रेस नागार्जुन नगर कार्यसमितिका नगर सभापति हुन्